В ноябре прошлого года и в феврале этого в «Петровских вестях» были опубликованы материалы, подготовленные на основе исследовательской работы петровчанина Александра БОЧКАРЁВА – автора краеведческого интернет-проекта «ПЕТРОСПЕКТИВА», посвящённого истории нашего города и памятникам архитектуры, в том числе и, к сожалению, уже утраченным. Публикация, с которой наши читатели познакомятся сегодня, тоже результат кропотливого труда автора «ПЕТРОСПЕКТИВЫ». Речь в ней - о некогда существовавшей в Петровске Николаевской церкви.
Совсем недавно, 11 августа, православные верующие отмечали Рождество святителя Николая Чудотворца - церковный праздник, посвящённый одному из самых почитаемых на Руси святых. В Петровске в разное время существовало несколько храмов с главным престолом во имя этого святого, были придельные престолы в прочих церквях и самое главное - пустынь, созданная за несколько десятков лет до основания города (то есть до 1698 года) и позже обращённая в мужской монастырь, первоначально тоже была связана с именем Николая Чудотворца.
Облик каменной Николаевской церкви успеют запечатлеть на плёнку и тем самым сохранить до наших дней фотографы начала XX века. Благодаря этим людям и сделанным ими снимкам сегодня удалось создать визуальную реконструкцию того строения на местности. Что характерно - это последняя церковь Петровска, построенная по архитектурному типу "Корабль", где все части здания (церковь, трапезная, колокольня) собраны в одну линию и единым объёмом напоминают корабль. Все строившиеся в последующее время храмы (Казанский - 1872 г., Свято-Троицкий (Покровский) - 1884 г., Никольский в монастыре - 1904 г., Преображенский (новый) на кладбище - 1913 г. и незавершённая новая Николаевская церковь 1910-х годов) будут спроектированы уже по крестово-купольному типу с пятью главами.
Предшественниками рассматриваемой нами церкви Николая Чудотворца могут являться несколько деревянных церквей на правом берегу Медведицы в XVIII веке и первой половине века девятнадцатого: Николаевская - Мокшанской слободы и Богоявленская – слободы Труёвской. Возможно, стоит добавить сюда ещё и Николаевскую церковь Ардымской слободы, но пока, как отмечает Александр Бочкарёв, доподлинно установить эту связь не удалось.
Во всех сохранившихся до нашего времени источниках информации о прошлой жизни Петровска про Николаевскую церковь указано, что "была построена в 1833 году и освящена в 1852 году". Из "Путевых заметок о Петровске и уезде его", которые были написаны протоиереем Алексеем Росницким и опубликованы в №40 и №41 газеты "Саратовские губернские ведомости" 1843 года, выясняется, что в 1839 году в пожаре сгорела одна из деревянных Николаевских церквей (вот только неизвестно - Мокшанская или Ардымская).
Если предположить, что это церковь из Мокшанской слободы, то к ней можно подвязать информацию из "Очерка города Петровска Саратовской губернии" Алексея Лунина 1880 года, которая в 1898 году частично продублируется в историческом очерке Николая Кушева "Двухсотлетие города Петровска Саратовской губернии".
Так, краевед Алексей Алексеевич Лунин писал следующее: "Есть предание, что Николаевский храм построен в 1750 г. мордовским князем Пиксаем Алямасовым из рода мокши, был известен под именем Мокшанского и пользовался особенным уважением у петровской мордвы. Надо полагать, что в указанные годы (с 1833 г. по 1852 г.) он был перестроен из старой церкви или построен вновь".
А вот строки профессора Николая Егоровича Кушева: "Николаевская церковь находится на правом берегу реки Медведицы: первоначально построена в 1750 году мордовским владетельным князем Пиксаем Алямасовым, основателем села Мачкассы Петровского уезда. В прежнее время Никольская церковь пользовалась особенным уважением у петровской мордвы".
Вернёмся к "Путевым заметкам..." 1843 года протоиерея Алексея Андреевича Росницкого.
Здесь же в тексте указано, что "Взамен погибшей в пожаре церкви в короткое время была сооружена каменная, в которой освящён только ещё один весьма красивый придел во имя Архистратига Михаила. Вся она уже оштукатурена, полы настланы, скоро отделается иконостас".
Вопрос в том, что же тогда строили с часто упоминаемым 1833-м годом, а не после пожара 1839-го года?
Как считает создатель «ПЕТРОСПЕКТИВЫ», в "Путевых заметках..." есть возможная зацепка преемственности каменной Николаевской церкви от Богоявленской в Труёвской слободе. Так, автор «Путевых заметок» пишет: "В этой церкви расторопностью приходского священника во время последнего пожара сохранена утварь, ризница, древние иконы Спасителя, Богоматери, Михаила Архангела, Николая Чудотворца и запрестольный крест". Как можно заметить, среди перечисленных спасённых церковных ценностей числится икона Михаила Архангела. Скорее всего, она могла находиться в придельном престоле деревянной Богоявленской (Труёвской) церкви, а позже, возможно, перенесена в каменную, выстроенную после пожара, Никольскую церковь и оставлена в Михайловском приделе (который уже по состоянию на 1843 год был освящён). Получается, что в том пожаре 1839 года погибли сразу и Николаевская (Мокшанская) и Богоявленская (Труёвская) церкви?
В "Справочной книге Саратовской епархии" 1912 года по каменной Николаевской церкви имеется следующая запись: "Церковь каменная, с такой же колокольней, построена в 1834-1852 годах тщанием прихожан Николаевской "Мокшанской" и Богоявленской "Труёвской" церквей города Петровска, престолов в ней два: главный во имя Святителя и Чудотворца Николая Мирликийского и придельный во имя св. Архистратига Божия Михаила".
Интересно, почему же изменился первоначальный год постройки с 1833-го на 1834-й? Но самое главное в записи то, что именно как раз здесь подтверждается связь двух ранее упомянутых деревянных церквей-предшественниц.
Подведём промежуточный итог: рассматриваемая каменная Николаевская церковь (с началом постройки в 1833 или 1834 году), освящённая в 1852 году, вероятно ведёт свою историю от Николаевской церкви Мокшанской слободы, которая была построена в 1750 году основателем села Мачкасы Пиксаем Алямасовым. Придельный престол во имя Архистратига Михаила достался ей от располагавшейся по соседству Богоявленской церкви Труёвской слободы.
Для описания внутреннего убранства храма можно снова вернуться к очерку краеведа Алексея Лунина 1880 года: "Иконостас живописной работы, местные иконы которого в нижнем ярусе в апликовых ризах. В приделе иконостас дешёвой работы. Стены храма в 1878 году выкрашены голубой краской и расписаны священными изображениями. В 1879 году «настоящая» храма сделана тёплой, а до этого времени была холодной и служба здесь совершалась только в летнее время, зимой же происходила в приделе".
Печь в церкви была сделана в 1879 году, когда городским головой Петровска был купец Фёдор Андреевич Тургенев - он в целом многое сделал для духовной жизни Петровска. При нём в Богоявленской церкви в том же году был исправлен иконостас, в 1876-м году устроено отопление в кладбищенской Преображенской церкви, на средства скончавшегося купца Энина, по его же завещанию, устроена богадельня (это здание бывший телецентр, оно сохранилось рядом со старым городским кладбищем). также с большим участием Фёдора Андреевича Тургенева в 1865-1871 годах в Петровске был выстроен новый Казанский храм.
Николаевская церковь находилась на восточном краю большой площади, которая на различных картах именуется "Горной", "Церковной" или "Николаевской" (наиболее вероятно, что площадь всё же называлась "Горной" и после одного из эпизодов Гражданской войны осенью 1918 года, когда контроль над Самарой от "белых" перешёл к "красным", была переименована в "Площадь взятия Самары"). В первое столетие Петровска это пространство было занято жилищами поселенцев (большей частью -пахотных солдат, которые обрабатывали в округе землю и при необходимости вели оборону) и являлось практически центром всей застройки на правом берегу Медведицы.
На современной карте города границами дореволюционной Горной площади являются улицы Шамаева, Спартака, 25 лет Октября и Советская. В советские годы почти всё пространство площади, за исключением небольшого участка около школы №2, было застроено. А в 1970-х на том месте, где когда-то находилась каменная Николаевская церковь, перпендикулярно её оси построили кирпичный двухэтажный дом (его адрес: улица Шамаева, 107).
К церкви были приписаны семь хуторов на севере и северо-западе от города в пределах 15 километров - Пичугин, Рассказов, Курносов, Бодров/Бобров, Ларин, Ионычев и Морозов. Из них сейчас сохранились Рассказов (вошёл в село Николаевка Петровского района), Бодров/Бобров (стал селом Бадровка Малосердобинского района Пензенской области) и Ионычев (стал селом Ионычевка в Петровском районе).
В хуторах Курносов и Ионычев от Николаевской церкви действовали школы грамоты, в Ларине - земская женская школа. В Петровске священники церкви были законоучителями в 3-м начальном мужском (возможно, здание школы №5) и 3-м женском начальном училищах.
По состоянию на 1912-й год количество прихожан Николаевской церкви было вторым по численности (4 940 человек) в Петровске и приписанных к нему хуторах и деревнях после соборной Петропавловской церкви (6 325 человек). А это 23% от общей численности прихожан того года, то есть почти четверть! Для сравнения: на следующем - третьем месте был Казанский храм (3 603 человека). Кстати, Никольская церковь была почти таких же размеров (кроме колокольни), как и Петропавловский собор до его реконструкции в 1880-1884 годах.
В первое десятилетие XX века (1900-е и 1910-е годы) в 100 метрах западнее от настоящей Николаевской церкви на замену строился большой новый пятиглавый храм в византийском стиле. Эта замена не состоялась из-за лихолетья той поры (Первая мировая война и последовавшая за ней Октябрьская революция 1917 года). А позднее, в тридцатые годы XX века, оба Николаевских храма будущей несбывшейся Никольской (Горной) площади Петровска были разрушены на площади "Взятия Самары"…